أسماء الله الحسنى
أسماء الله الحسنى هي الأسماء التي سمّى الله -تعالى- بها نفسه، أو سمّاه بها رسوله محمد صلى الله عليه وسلم، كما قال الله تعالى: (وَلِلَّـهِ الأَسماءُ الحُسنى فَادعوهُ بِها وَذَرُوا الَّذينَ يُلحِدونَ في أَسمائِهِ سَيُجزَونَ ما كانوا يَعمَلونَ)، ويعتقد البعض أن أسماء الله تعالى محصورة في تسعةٍ وتسعين اسماً كما ورد في الحديث الذي رواه أبو هريرة رضي الله عنه، والصحيح أن أسماء الله الحسنى لا حصر لها، كما أن بعض أسماء الله الحسنى لا يصح إطلاقها إلا مع الاسم الذي يقابلها، لأن إطلاقها منفردة قد يوهم نقصاً لله تعالى الله عن ذلك علواً كبيراً، فلا يصح إطلاق اسم المانع، أو الضار، أو القابض، أو المذلّ، من غير مقابلها، والصحيح قول: القابض الباسط، أو الخافض الرافع، أو المُعز المذل، أو المانع المُعطي، وفيما يأتي بيان بعض أسماء الله الحسنى الثابتة في القرآن الكريم والسنة النبوية:
- الرحمن: ورد ذكر اسم الرحمن في قول الله تعالى: (تَنزِيلٌ مِّنَ الرَّحْمَـنِ الرَّحِيمِ)، والرحمن هو من عمت رحمته جميع الخلق سواءً المؤمن منهم والكافر.
- الرحيم: ورد ذكر اسم الرحيم في الآية السابقة، حيث يرحم الله -تعالى- عباده المؤمنين في الدنيا بهدايتهم إلى توحيده وعبادته، ويرحمهم في الآخرة برؤية وجهه الكريم، وإدخالهم الجنة.
- السميع: ورد ذكر اسم السميع في قول الله تعالى: (لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)، والسميع هو الذي يسمع جميع الأصوات على الرغم من اختلاف اللغات، وتنوع الحاجات.
- البصير: ورد ذكر اسم البصير في الآية السابقة، والبصير هو الذي يُبصر كل شيء، فيُبصر ما في السماوات السبع، وما تحت الأرض وإن صغر، حتى إنه يُبصر دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء على الصخرة الصماء.
- الملك: ورد ذكر اسم الملك في قول الله تعالى: (هُوَ اللَّهُ الَّذِي لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلَامُ الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحَانَ اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ) والملك من صفات العظمة، والتدبير، والقهر، والكبرياء، وهو الذي له العالم العلوي والسفلي، وله التصرف المطلق في الخلق والأمر والجزاء، والخلق كلهم عبيده، ومماليكه، ومضطرون إليه.
- القدوس السلام: ورد ذكرها في الآية السابقة، وتدل على الكمال المطلق من كل الوجوه، والتنزيه عن صفات النقص كلها، ونفي المماثلة مع أحد من الخلق، فهو المُتنزّه عن العيوب، وعن المقاربة أو المشابهة مع أحد.
- الأول والآخر: ورد ذكر اسم الأول والآخر في قول الله تعالى: (هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ)، وقد فسّر رسول الله -صلى الله عليه وسلم- هذه الأسماء الحسنى، حيث قال: (أَنْتَ الأوَّلُ فليسَ قَبْلَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ الآخِرُ فليسَ بَعْدَكَ شيءٌ)، وقد بيّن عدد من العلماء معنى هذه الأسماء، ومنهم ابن جرير الطبري -رحمه الله- حيث قال: "هو الأول قبل كل شيء بغير حد، والآخر بعد كل شيء بغير نهاية، وإنما قيل ذلك كذلك، لأنه كان ولا شيء موجوداً سواه، وهو كائن بعد فناء الأشياء كلها".
- الظاهر والباطن: ورد ذكر اسم الظاهر والباطن في الآية التي سبق ذكرها، وفسّر النبي -عليه الصلاة والسلام- هذه الأسماء الحسنى، حيث قال: (أَنْتَ الظَّاهِرُ فليسَ فَوْقَكَ شيءٌ، وَأَنْتَ البَاطِنُ فليسَ دُونَكَ شيءٌ)،وبيّن عدد من أهل العلم معنى هذه الأسماء، ومنهم ابن جرير رحمه الله حيث قال: "وهو الظاهر على كل شيء دونه، وهو العالي فوق كل شيء فلا شيء أعلى منه"، وبيّن معنى الباطن فقال: "هو الباطن لجميع الأشياء فلا شيء أقرب إلى شيء منه".
أهمية معرفة أسماء الله وأثرها في حياتنا
إن معرفة أسماء الله الحسنى أمرٌ عظيم الأهمية، حيث إن العلم بالله -تعالى- وأسمائه من أشرف العلوم وأعظمها قدراً، لا سيما أن شرف العلم من شرف المعلوم، بالإضافة إلى أن معرفة أسماء الله -تعالى- تزيد من محبته، وخشيته، والخوف منه، ورجائه، مما يؤدي إلى السعادة الحقيقية، كما تزيد إيمان العبد بربه لأن الإيمان بأسماء الله الحسنى يتضمن توحيد الربوبية، والألوهية، والأسماء والصفات، ومن الجدير بالذكر أن لأسماء الله الحسنى أثر مباشر في حياة المسلم في حال حفظها، وفهم المقصود منها، وتخلّق بمعانيها، حيث إن اسم الله الرحمن والرحيم، يبعث على تراحم المسلمين فيما بينهم، واسم الله العلي يدعوهم ليكونوا أصحاب شموخ، وعلو، ورفعة، واسم الله العزيز يبعث العزة في النفوس، واسم الله الودود يدعو المسلمين للتودّد فيما بينهم، واسم الله الصمد يبعث الصمود في وجه التحدّيات والمصاعب.
